16-18.10 • Kurs stopniowej medytacji pustki

Zapraszamy na kurs stopniowej medytacji pustki w Warszawskim Ośrodku Buddyjskim Karma Dechen Choling.

Medytacja pustki jest serią praktyk medytacyjnych, które prowadzą do doświadczenia natury rzeczywistości nazywanej pustką (sanskr. sunyata). Budda nauczał, że wszystko, co uważamy za solidne i namacalne, to w rzeczywistości nietrwałe zjawiska manifestujące się w zależności od przyczyn i warunków. Umysł, który przestaje chwytać się nietrwałych zjawisk, ma szansę uwolnić się od cierpienia. Dlatego medytacja pustki jest nazywana także “stopniową medytacją odpuszczania” albo “uwalniania się”.

Stopniowa ścieżka rozwijania poglądu i medytacji pochodzi z czasów, gdy buddyzm rozkwitał w Indiach. Stamtąd została przeniesiona do Tybetu. Na Zachodzie medytację pustki rozpowszechnił mistrz szkoły Karma Kagyu – Khenpo Tsultrim Gjamtso Rinpocze (KTGR). Coroczny kurs w KDC odbywa się zgodnie z instrukcjami KTGR i jest prowadzony przez jego uczniów.

W tym roku medytacji pustki będzie nauczać Jim Scott – uczeń Rinpoche od kilkudziesięciu lat wskazany przez niego do nauczania praktykujących w Polsce. Jim Scott jest tłumaczem kanonicznych dzieł buddyzmu znanym z aranżacji pieśni tybetańskiego jogina Milarepy. Naucza na całym świecie, m.in. w Europie, USA czy klasztorze Pullahari w Nepalu. W Polsce od prawie 40 lat prezentuje nauki tradycji Kagyu i Ningma.

Medytacja pustki podzielona jest na pięć etapów nauczanych w dwumiesięcznych odstępach. W tym czasie uczestnicy kursu poznają kolejne aspekty nauk Buddy, rozwijając zrozumienie natury rzeczywistości – od zdroworozsądkowego poprzez coraz subtelniejsze poziomy aż do doskonałego rozumienia pustki. Tematem pierwszego stopnia kursu będzie medytacja nad nieistnieniem jaźni.

“Przywiązanie do jakiejś pojedynczej, trwałej i niezależnej jaźni jest podstawową przyczyną cierpienia. Ludzie utożsamiają się ze swoim ciałem i umysłem. Stale szukają fizycznego oraz psychicznego zaspokojenia, próbując uniknąć niewygody i bólu. Postępują tak, jakby istniało trwałe „ja”, które należy ochronić i zachować. Zadziwiające, że kiedy próbujemy przeanalizować nasz stosunek do jaźni, odkrywamy: nie ma pewności, czym ona naprawdę jest. Kiedy medytujący poszukuje jaźni, nie może jej znaleźć. Wtedy stopniowo staje się dla niego jasne, że jej nie ma i nigdy nie było.”

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche

Stopnie medytacji pustki: